【 14、学佛菩萨的境界,去人间的烦恼】广播讲座（一）20110123

我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着， 为何而来。今天臺長想跟大家谈谈境界。曾经有一位听 众问臺長，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不 见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从 何而来呢？实际上，境界的基础就是一种教育，当一个 人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如 说，我们从小受爸爸妈妈的教育，父母经常会对我们 说，  “孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做” ， “你过马路要当心啊” ，“害人的事情不要去做” ，等 等。这些话从小就听进去了，等到你长大的时候，你就 会形成一种习惯，沿着这条路走下去。这个境界就是让 人家看得起你的境界。

为什么很多人拿着别人的东西就吃？放在那儿没人 拿的东西就偷？这些让人家看不起，这就是个境界问 题。为什么不学佛的人会经常和别人吵架，而学佛的人 懂得忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨 自己不对，说别人是对的？这也是一个境界问题。臺長 跟大家讲，我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是 菩 薩，他的行为是菩 薩，而你的行为却不是菩 薩？因为 他的境界比你高。为什么有些人喜欢跟人家斤斤计较 呢？因为他的境界不如你高。

臺長曾经说过，一个教授跟孩子去买菜，那些卖菜的人对这个教授很凶，态度不好，“买不买啊？ ”“有 钱没钱啊？ ”“不要挑了！ ”“要买就快点，不买就走 人！ ”孩子很不懂，心想自己的父亲是个教授，于是问 父亲怎么不去和这些卖菜的人论理。教授告诉孩子说， 正因为他是卖菜的， 我是一个有文化的人，有修养的 人，我不能够和别人斤斤计较。这个就是我们所说的人 间常理，也就是说，要学会懂得做人，要有境界。

一个人有理不在声高，有道理的人，说话时声音不 一定要响。声音响了，骂人了，也不一定有道理。佛的 境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的 一些路程。有些人一辈子没有什么文化， 但是境界很 高，为什么？因为他知书达理，因为他父母给他很多的 教育，因为他学过了佛理。学习并不是指一个特定的环 境，而是指某一项适合你修为的东西。作为念佛的人， 一定要有境界。

臺長上次跟大家讲过，学佛的人要懂得运命，而不 是受命运的束缚。命运是你无法摆脱的东西。学佛的人 就可以运命，把你自己的命运作起来。念经、念佛必须 至诚至切。也就是说，学佛的人要有真切心。因为境界 就包括有至诚恳切的心。一个有境界的人，他的心才会 恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是 随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还 有一种是至诚恳切。所以我们学佛人要有真正高尚的境 界，要一心正念，要至诚恳切，绝不要妄想。妄想会给 人带来无尽的烦恼。

什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见菩 薩，想看 见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之 一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上， 人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到 的，你就能得到；不该自己的，不要去追求，否则，你 的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正 念，要心若归一。心始终要一样，若有若无，若就是始 终的意思。归一，就是始终是一样的。见佛见境界，因 为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之 后，就会生出妄想心。

臺長见过一个小朋友，想学臺長也开天眼。他就从 网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身 体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道 自己到底是人还是鬼。所以，学佛的人，如果你想见佛 见境界，皆不至妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你 见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。所 以， 遂致得少为足，我们必须以少为满足。得到的东西 越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊？如果 你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知 道，你的烦恼就会越来越少。

举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗 话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出 问题的。所以，在人间是以少为足，就不会养成退惰 心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们 不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西， 心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢？如果不想着去 见佛菩 薩，心中很坦荡，天天念经念佛， 你知道菩 薩 在。当你想见菩 薩，又没有见到的时候，你心里总会觉 得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见 到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以， 学佛修心，不要想着去见佛见境界，要少为足，要坚持 一心正念，至诚恳切，心若归一啊。

心未归一，说的就是你的心如果没有一致，今天想 做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见菩 薩，想见境 界，念了几遍经，就想着能够梦见菩 薩吗？刚刚拜佛， 就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个 人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例 子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。 他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候， 就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当 他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他 就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知 道，境界不是求来的，是随缘得来的。

我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力 没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你 的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心 去妄生欢喜。你今天看见了观世音菩 薩，你今天看见了 西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也 有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么 损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见菩 薩 了，你以为菩 薩天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好 了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会 往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。

经常有听众问臺長，“臺長，你看看我家的佛台菩 萨来过了没有？ ”臺長提醒大家，可以看，如果菩 薩来 过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。“我才刚刚 念几天经文，菩 薩就开始关心我了，因为我刚刚做了几 件好事，菩 薩就到我家里来了。我很惭愧啊。我要更好 地修心、念经，才对得起菩 薩啊。 ”所以当以至诚念佛 为事啊。什么是当以至诚念佛？就是说，不要去想“菩 萨来过了，关心我了”，那你就退步了，你就懒惰了。 这样的话，菩 薩下次就不来了。

听众朋友们，我们不要存有见佛见境界之心。如果 你老想着，“我今天念经，菩 薩会来吗？ ”你就会心存 杂念。如果菩 薩不来，其他灵界的东西觉得你很想见到 佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供 养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能 够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？ 当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩 萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。臺長在  1 月 16 日的法 會上， 看到来了很多罗汉菩 薩，当时有听 众看见全是光头罗汉菩 薩，但他不知道是罗汉菩 薩。他 看见周围有很多没有头发的菩 薩。即便你看见了，也要 “心存正念，勿生取著。知所见之像，乃唯心所现”。 就算你看见了菩 薩，看见了诸天活佛，你也不要著相。 要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是唯心所现的。虽然现在看起来历历明明显现，实非块然一物 啊。也就是说，明明你看见的东西，也是实非所然，因 为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗 物质的形象。所以我们要更加专一其心，更加认真地学 佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连 魔障都会对我们有利益。

很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会 对我们有利益呢？臺長告诉大家，当你克服了魔障，你 的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念 头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过， 就会坏事了。如果魔现形，我就不取著，我以我的清净 心不取著。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很 清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这 样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的 心不取著，你的心才能够归一。

臺長今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛 的境界，提升自己的境界，用佛菩 薩崇高的境界来克制 自 己的贪瞋痴和贡高我慢。人与生俱来的境界是很低 的，比如自私自利、贪图享受、瞋恨心等，我们一定要 克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩 薩的境界。