【19、 心性合一, 非色非空】广播讲座（一）20110227

臺長今天给大家讲“一念心性”。什么叫“一念心 性”呢？一个人的本性是善良的，但是到了心的时候， 就开始散乱了，这是由何而起的呢？这些散乱是由人间 的贪瞋痴引起的。当一个人贪得多、恨得多，愚痴地做 事情的时候，他的本性已经不存在了。为什么有些人会 犯法、会杀人、会偷窃？因为不好的理念已经遮住了他 最善良的本性。犹如一块钻石被泥土、黄沙覆盖污染 了，表面上看就像一块石头，根本不像一块钻石。我们 修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因为人的心会散乱，会想出各种各样好的和不好的东西。有一句话叫 “万物唯心造”，一切万物都是由你的心所造的，用佛 法讲，叫心理行为。你的心里想着好的，你的世界就充 满美好；你心里想着恶，你就充满恶气。

我们念经也好，修心也好，要把心和性合在一起， 这样心和性就不生不灭了，非色非空了，似有似无了。 所以我们学佛要懂得怎样来修和来调你的心。调心是非常重要的，同样一件事情，可以让你开心，也可以让你 不开心，这完全取决于你本身的意志力和调节力。简单 地讲，如果你想得通，你的心就会比较舒畅；想不通， 你的心就会增加烦恼。一个人开悟了，就是想得通；当 你不开悟，就是想不通。

大家知道，我们在修心当中， 心是体现人的本性的，但是为什么同样是体现本性，很多人的心还不好 呢？这是因为你的心没有体现你的本性，你的心被人间 的贪瞋痴慢所遮住。所以我们要学会证佛。证佛就是你 证实、你明白和你认证佛菩 薩是光明的道路，我们修心 学佛是一条光明的大道。我们不要随着缘来变化，我们 又要随着缘来变化，这就是辩证法。为什么呢？当缘来 的时候，我们要随缘。但我们又要改变随缘，就是说， 我们不要去改变缘分，然而我们要随缘改变，也就是 说，缘分来了，我们改动，那缘分就拿你没有办法了。 举个例子，一个人命中算出来，做生意会赚大钱，但是 最后跟合伙人闹翻了，产生灭顶之祸。这类事情很多。 缘来了，这个人觉得命运改变了，“我可以拿钱了，我 可以合作赚大钱了”。殊不知，在赚钱的背后，产生着 恶缘，这恶缘是你前世所为。你很不当心地去做这些事 情，当你在随缘的时候，在随着恶缘走的时候，接着， 灭顶之灾就来了。为了一笔大钱，双方大打出手，这就 叫随缘不变。我们要把它变成改变地随缘，要有光明的 洞察力，能够心中有光、有明亮，能够洞察一切，受用 自在。

当你明白佛法是无边无际的，并用之指导你的思维 和思想，使得你的本性发出来的光芒和佛菩 薩的光芒融 合在一起，这个时候你就是佛菩 薩了。所以，和十方三 世一切诸佛没有什么不一样的，因为你在人间，你能够 随缘，而且你又能够不变随缘，你又能随缘而变化。虽 然缘分不会变掉的， 但是你随着缘的变化向好的方向 变，那你就在洞察光明了，你可以把缘分受用自在了，你又可以和十方三世一切诸佛无别了。所以我们学佛要 一心一意。如果学的法·門太多，学的经文太多，又不能 理会，又没有开悟，这样不但不能受用自在，反而会给 自己带来很多的包袱。

人在人间，经常会“迷真逐妄”，对真正的人生， 对真正的东西是迷惑的。也就是说，你不能把人的本性 看透。比如，人最早来自于何方？当人间这段旅程走完 了，我们将要到哪里去？你对这些真的东西全部是迷惑 不解的。追逐妄念，天天在人间追逐名利，试想一下， 追求到的东西都是昙花一现，有哪个你追逐到的名利能 够跟随你一辈子的？名利均属虚妄，今天你可以当选为 总统，明天你就可以下台。今年你可以有钱，明年你说 不定就是一个穷人。一个人什么东西都可以有，什么东 西都可以无，但是真正需要有的必须要有。所以，我们 学佛的时候，要心念纯正，要一门心思学佛。虽然我们 生佛悬殊，但我们能苦乐合一。就是说，像我们学佛的 人，我们众生和佛菩 薩的悬殊要慢慢接近，我们对苦乐 的感觉要慢慢地变得是相同的。虽然苦乐有不一样的地 方，但是苦乐又是相同的，所以叫苦乐异同。学佛要一 心一意，如果三心，就会生出二意，就学不好真正的佛 法。

中国自古以来以儒家教育为主，实际上，佛法和儒 家两者的本体没有二致，叫 “固无二致”。儒家讲究的 和佛法讲究的功夫实际上也颇相同。如果深而论之，那 又有悬殊了。为什么呢？儒家讲以诚为本，佛法讲的是 以觉为宗，实际上道理是一样的。儒家所讲的诚是什么呢？本心、本意，以诚为本，我们对人要忠诚，要信任 对方。佛法讲的以觉为宗，就是以觉悟为你的宗旨。一 个人能够大彻大悟，能够明白，他当然会以诚为本，当 然会对人家好。当一个人明白了，什么都知道，什么都 有觉悟的时候，他能做出很多的善事，能救度很多的众 生啊。儒家提倡的“诚”， 在佛法上讲， 就是 “ 明 德”，就是聪明和德性，明白德性。由诚起明，因为你 心诚了以后，你才会明白很多道理。

举个例子，当你坐在教室里面，因为你心诚，你读 书就会读得明白，因为你真诚地向老师请教，你就会学 得专心致志。因明致诚，因为你明白了，所以你才知道 要诚恳啊。因为我们相信菩 薩，因为我们相信神明，所 以我们才会越来越心诚。这就是为什么过年的时候，中 国人有很多传统，大家都在继续遵守着。为什么一到清 明节，大家都懂得要给祖上上坟呢？因为你明白，祖上 能够庇荫后代，所以你的心才会诚，这就是说，“由诚 起明，因明致诚”啊。如果你把诚恳和明白合二为一， 那你将会得到的是明明德，你非常地明白。你明白了， 你得到了。你明白了，你才会有这个德啊。这就是我们 经常讲的人要有德性。当你明白之后，你才会有德性； 当你大彻大悟的时候，你才会有明明德。

佛法讲，觉有本觉和始觉。“由本觉而起始觉，由 始觉以证本觉”。臺長可能讲深了一点，在这里跟大家 解释一下。觉悟有本觉和始觉。有些人从小就知道尊重 人，不能做坏事和骗人，这就叫本觉，他本来就很觉 悟，他本来就懂很多事情。始觉是什么呢？就是当你在学习后，当你碰到灾难、碰到困难的时候，你才开始明 白，哦，做人要先为人家着想，人家才会为你着想啊。 始觉就是你开始觉悟了，你开始明白了。 由本觉而起始 觉，因为你有这个本性，你知道做人要讲良心，你做任 何事情的时候才会讲良心。你知道这个世界所有的东西 当你所求到的时候，你是要付出代价的，这是本来就知 道的事情，而当你开始做的时候，你就是开始觉悟了。 所以由本觉而起始觉，又由始觉以证本觉。因为你知道 不能违背良心去做事情，当你做一件事情的时候，你就 会觉得真的是这样：原来我的良心好、对人家好，人家 也会对我好的。始觉以证本觉，当你刚刚明白了道理， 你的心和性才会合二为一。心里本来就知道的事情，你 才开始觉得，所以“始本合一”，就是说始觉开始和你 本来的面目，合则一，那你才能修成佛。你的良心、你 的行为和你现在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地 成为佛菩 薩。

听众朋友们，臺長今天和大家讲的是，人的心要诚 恳，要心明眼亮。心里明白，眼睛才能够看出好人和坏 人。很多人被人家挑拨离间了，看上去是个好人，但听 人挑拨后心里又充满仇恨，他这个时候就是心不明，眼 就不亮。我们学佛要懂得由心而起明，要有觉悟。我们 学佛一定要以觉为宗。当你觉悟了，你什么事情都没有 了；当你不觉悟的时候，你觉得天地都要塌下来了。我 们就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我们不能 贡高我慢，我们不能以为自己很了不起。实际上我们所 拥有的一切都是佛菩 薩给的，我们所拥有的一切都是本来就有的，只不过因为我们的迷惑，我们不能够发觉我 们本来就有的东西。犹如一个人一直是戴着手套在做事 情，戴着手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去 除了，犹如他把手套摘掉一样，他才知道他的手指是这 么地灵活。如果他戴一副棉手套的话，就好比孽障深 重，已经把他灵活的手指完全遮住了，使得他动弹不 得，这就是人间所为。

自古以来就有一句话，“人在江湖，身不由己”。 试想一下，什么叫身不由己？身是由你自己造的，你如 果不能控制自己，就犹如动物一样，被孽障所困，你就 失去了一个开悟人生的机会。如果不能让你自己真正地 开悟，你就失去了一个以自己的智慧来接通佛菩 薩智慧 的机会。你的身不由你自己控制了，所以你才会去做贪 赃枉法、淫乱等不好的事情。所以我们要学会控制自己 的身体、控制自己的灵魂、控制自己的思维，让它远离 贪瞋痴慢。只有这样，我们才能进取，我们才能把自己 的境界提高到更理想的位置，这个位置就是佛菩 薩的位 置。学菩 薩要把人先做好，这是我们修学最重要的第一 步。