【13、都摄六根,佛法育众】广播讲座（一）20101226

我们生活在这个社会中，为什么很多人心思不集 中？为什么很多人心想不能事成？为什么很多人每天都 做着不开心的事情？又为什么很多人一辈子都是烦恼陪 伴？所有的这些，都是在于我们人的心啊。现在人的心 是越来越乱，人的心是越来越杂，人的心是越来越贪， 人的心是越来越难控制了。心本善，心本来是自己的， 为什么很难控制呢？就是因为贪念太多。今天贪了，就 不得安宁了。所以臺長告诉大家，很多事情不是求来 的，应该让它自然来。一个人如果能够过上平静的生 活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。你拥 有自己的生活，你想快乐，你不应该和人家的生活去对 比。举个例子，你今天住着小·房·子，你自得其乐、很开 心，一旦看到别人有大房子了，你就活得不自在、不开 心了。我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。

臺長经常给大家讲，做人要懂得自责， 自己做错 了，要能够责备自己，因为责备自己， 自己才能够进步 啊。如果你不能够责备自己，说明你对自己所做的错事 还没有一个认识。所以我们要经常自己修自己，然后再 教家人。我们只有自己修好了，才有权力和能力去教诲 家人啊。“优入于圣贤之域而不自知”啊。也就是说， 自身学好了，已经步入了圣贤的领域， 自己的境界在不 知不觉中提高了。孔夫子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这个身就是你自身，你自己的条件。 臺長跟大家讲，我们要不断地提升自己的境界，要不断 地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒， 自己碰到的 事情都会井井有条地处理好。他有智慧来处理这些事 情，他本身已经列入了圣贤之域了。

天下之本在国。一个国家要搞得好，它的根本在于 老百姓的家，老百姓的家要搞得好，就在于老百姓自身 的修为。孔夫子此言并非专为有觉悟者言啊，并不是为 每一位有地位的人来说这句话的。实际上就是说国家兴 亡，匹夫有责。学佛就是学小家和国家。自古以来，有 很多人用佛法治理国家，也是很好的。如果当今社会风 气不好，没有做好事情，每个人都是有责任的。那么， 在国家里、在整个宇宙之中，要如何选拔、如何治理天 下这些混乱的事情呢？首先，需要的是人才，那么人才 又从哪里来呢？天下人才，必从家庭中出，也就是说， 要有好的教养才能够出好的人才。很多家庭有善教，懂 得教育孩子，孩子自然贤惠、善良了。很多家庭缺乏善 教，子女即使富有天资，也是“习为狂妄”，不会懂得 好好修行，不会懂得好好处事待人。对于家庭缺乏善教 的人，加上天资匮乏，就会“狎于顽恶”。这些人间的 道理，都是应该为国家、社会所明白的事情。

我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教 育对孩子的影响很大。很多父母嘴巴里骂人，很多父母 只顾自己不顾孩子，如此种种，实际上就是把治国平天 下的根本给忘记了。如果一个人的思维不对，就容易误 导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。我们学佛就是要学佛菩 薩的慈悲心，要培养孩子的慈悲 心。很多听众都把孩子带到臺長这里来， 4 岁的孩子会 背《心经》， 7 岁的孩子会背《大悲咒》， 10 多岁的孩 子、 20 多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛。试想 一下，这些孩子将来会是什么样的人才？ 他们会为国 家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂 得善教。很多父母和孩子前世有冤结，他们教育不好孩 子，但是他们带着孩子学佛法，求菩 薩给孩子智慧，这 些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本 啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神都是因果 报应，因为种下的因，就一定会有果报。因为有恶习， 所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社会 上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育 之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。

臺長接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩 薩都 是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我 们学菩 薩、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要 发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是 要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所 以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根， 要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要 听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不 会嗅出其他的气味，身体也不会懒惰懈怠，这就是都摄 六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵 不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要 乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下 来，心中清净，就是说意念不要动， 口中不要乱讲话， 耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经 才会出效果。

如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持 下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经 时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意 念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有 百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二 天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分 之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们 学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一 点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心 就得到安定了。

举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了 自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉 就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家， 第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为 想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危 害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一 点，要把心看得淡一点，要把智慧想得深一点，要把这 个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点。别人 说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件 事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可 能你前世欠了他， 也可能你今世没有做好人。

学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到“我很惭愧”。当一个人经常感到自己很惭愧的时 候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。当一个 人被人诬陷的时候，当一个人被人欺负的时候，这个人 要懂得这是在消自己的孽障啊。要学会把别人对你的任 何不好都看成是你修心的增上缘。一个人要想进步，就 必须学。学什么呢？就是学菩 薩的境界，因为当一个人 的境界提高了，他才能够看得远、想得开。犹如我们站 在一个小山坡上，你的视线还会被前面的高楼大厦所阻 挡，只有当你站在更高的山峰上的时候，你的眼前才会 是一片的光明，你的眼前才会是一片的空白。你的心情 随着你的境界在走，这才是学佛修心之人啊。