32.无我相才知是相非相

继续讲“无我相”是什么。師父跟大家做一个很简单的解释，“无我相”就是做任何事情不要以自我为中心，不要用自我的观点来评判任何事情，思想境界要提高。

现实生活当中，人总是执著地追求着“我相”。任何从自我出发的观念，有“我”的观念、“我”的想法、“我”的行为，就会执著，就会让自己进入自我束缚的境界。其实这个“我”，一个是精神，一个是假存在的肉体。如果肉体没有了，就是灵体生活。当你们躺在床上的时候手脚都不动，但你们的思维会想到很多，这个时候就是灵体生活。这个虚假的“我”会让你瞋恨、难过、开心，这个虚假的“我”又会让你想起一些事情就会哭。这种思想意识中的变化，其实你已经在过着灵体的生活。

从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”，连你们拜的佛和菩 薩，如果你只是去求菩 薩、拜菩 薩，则还是存在着虚妄之相；只有学习菩 薩的精神，你才能了悟一切尽虚空遍法界佛的境界。

師父问你们，你们今天拜菩 薩的时候，你们把菩 薩当成真的，如果菩 薩的精神你们没有学到，你们拜的菩 薩就是假的。真的菩 薩在哪里？因为真菩 薩是精神和灵魂，所以真佛就在你们的心里。

師父曾经给你们讲过一个故事，有个人到庙里去求观世音菩 薩，不停地求，看到边上也有一个人在求，看了看，觉得这个人怎么长得这么像观世音菩 薩啊，他就问这个人：“你是不是观世音菩 薩？”观世音菩 薩说： “是。”“哎呀，观世音菩 薩，你怎么也来求啊？”观世音菩 薩说：“求人不如求己啊。”这个故事告诉我们，求别人没用。有时候你们忙了半天，还跑过来求師父，那是没用的。应该求什么？求自己。很多人根本不打師父的看圖 騰电话，他们的家里怎么会好的？你们看師父每次开法 會，那么多的人都说：“師父，感恩您救了我！”知道为什么吗？因为他们已经自己在救自己了，他们运用许愿、放生、念经三大法 寶，他们自己就做了自己的医生，根本用不着打热线电话让師父看圖 騰。

见法身如来，就是“见诸相非相”。師父上次跟你们讲了，“如来”是什么？就是佛。如果師父上次不跟你们解释，这句话一出来，你们又听不懂了。见法身如来就是“见诸相非相”，也就是说，你见到了法身的菩 薩，实际上你见到的是什么？像菩 薩又不是菩 薩，似菩 薩的相，又不是真的菩 薩，只有见到了菩 薩的本性，才是见如来。现在明白了吗？诸相非相，见到的是菩 薩吗？是。但菩 薩不动嘛，为什么？菩 薩不动，是你心中的佛性在动，因为你心里已经有菩 薩、有佛了，你的心是动的。那么这个拜的到底是不是菩 薩呢？是。那么他到底是动还是不动？这就是“是相非相”。法身如来， “法身”是什么？就是我们现在的身体，因为人间称为法界。见不到菩 薩的本性，就是“非相”；如果你的慧眼所见到的空相，你的眼睛看见的实际上是空的，但心里见到了本性佛，就是“是相”。这些都是菩 薩的哲理，非常高深。

那么接下来，你既然看见菩 薩诸相非相，你见法身如来，你就是慧眼所看到的空相。好，你说你看到的是空的，那么，你所看到的这个菩 薩是不是有颜色的？有。是不是在人间，在我们色界？对。“色即是空，空即是色”。现在明白了吗？師父今天在这里，你们有師父吗？有。師父过两天出去弘法去了，師父不在，你们在这里有師父吗？没有。你说没有，但師父的教导在我们的心里有。如果有，那師父的人在哪里？没看见，就是不在，是不是诸相非相？

師父跟你们讲到“色即是空”，師父已经讲得很明白了，意思就是见一切相如同见空空寂寂的相。这是什么意思呢？就是说，你见到的世界上一切的相，你们看到的人也好，物质也好，所有的其他东西也好，好像见到了空空寂寂的相，就是好像有，又好像没有。師父问你们：菩 薩好像有，又好像没有；灵性的世界是不是好像有，又好像没有？很多人突然之间醒过来，眼睛朦胧一看，有个人在自己家里面，再睁眼仔细一看，没有了，实际上这个人有没有？有，就是灵性，就是经常让你空空寂寂看到的，明明看见了，但一会儿又没看见，不见了。我们人生当中这种事情还少吗？明明看见这个东西在这里，突然之间没有了，空空寂寂的。