36.佛法是来解脱人间苦难的

执著是修持的大魔。如果一个人非常的执著，这个人一定会在修持上着魔。昨天有一个小女孩跑过来跟臺_長道别，她说：“臺_長，谢谢你把我领进了佛门，但是我现在要去修另外一个法·門了，我一定要给你磕三个头。”而且是流着眼泪说的。哪有一个学佛的人是流着眼泪没有办法地去跟领她进另外一个法·門的人走的？如果你们哪一天不想跟師父学了，我让你们笑嘻嘻地离开，不要给師父说 “对不起”。因为我救人就是要救得让人家心里开心。她离开臺_長了，她觉得很悲伤，觉得对不起臺_長，这就是跟臺_長的缘不深。八万四千法·門，你想怎么修你就怎么修。大家应该明白一个道理，一个人要有真修为，如果执著地去追求某一件事情，那一定是着魔了。如果自己没有这个能力，但一定要去做这个事情，就是着魔。比如我今天没有钱，我一定要去做有钱的事情，这就是着魔了。我今天没有这个能力，我拼命地想去做这个事情，这就是着魔。所以要摆正自己心中的位置。

師父刚才给你们讲的就是尽量不要让魔来侵袭你的心灵，让你的心灵能够干净一点，能够多明白一点，少一点执著。你们现在告诉我，谁的心里没有执著？你们这些徒弟、这些弟 子，你们想想看，你们心中谁没有执著？要么为孩子，要么为老子，要么为丈夫，要么为妻子，要么为自己，要么为钱，要么为名，要么为利等等。你们每一个人生活上都有执著。什么叫执著？放不下的事情就叫执著，执著就是魔。而执著在你心里时间长了你就被魔所侵占， 被魔所侵占了之后，你就失去了更多，你的方向会走偏， 你会越来越觉得失落。执著的人做一件事情一定会后悔一 件事情，而真正心中没有执著的人做一件事情他会乐在其 中。因为不执著的人他想做一件事情，他不会带来另外一个负面的影响。举个简单例子，我很喜欢吃蛋糕，明明知 道自己有糖尿病不能吃甜的东西，但我就要吃，接下来糖 尿病就发作了。而不执著的人，“我有糖尿病，我不能吃 蛋糕，我吃一块面包”，这样就不会给你带来后果。而有 魔执著的人，我非要做这件事情，接下来带来的就是他的伤痛。

師父继续给大家讲，平等就是佛法的意义。学佛要用平等心来待人。什么叫平等心？就是看人要平等，做事要平等。平等心就是四无量心，即慈悲喜舍。平等心就是不 执著的心，就是没有什么可以攀比的，没有什么可以让我愤怒的，没有什么事情可以让我嫉妒的，没有什么事情可以让我放不下的。所有的佛法都是平等的，佛和法都是平等的，也就是说佛和法·門都是平等。我们今天学的所有的佛、法为什么不平等？为什么你弘的法要让你的信众这样 或那样？而臺_長没有叫信众这样或那样的，对不对？師父 现在听到很多人拿着師父的名字在赚钱，師父有什么办法？和我有什么关系呢？现在他们这个因种下去了，以后总有果的。而这个果不是我来承受，是他本人承受。谁种因，谁受果，对不对？比如，你过去做的事情你承受果了吗？

你现在做的事情你承受果了吗？如果你现在承受的是善果，大家都尊敬你，对你好，这就是你的善果，因为你种了善 因。如果你过去不懂事，做了很多的恶因，所以你得到的 是恶果。这恶果是師父替你背，还是你自己背？当然是你自己背了。就像现在你们徒弟装腔作势不好好学佛，跟我有什么关系呢？你们现在自己做，以后自己受，你们受的时候就叫自作自受。不改的人，永远自作自受。

師父给你们讲，要懂得自己所修的佛法。千万要记住，要把所有的法·門及佛法都看成是平等的。不要以为自己所 修的佛法是尊贵的，是天上的佛法，是最大的，是最准确 的。这个就叫执著，听得懂吗？有些人学到了一点佛法、法·門，以为自己学的多得不得了，以为自己书看了很多，包括師父的徒弟和弟 子当中也有人过去看了几本书，就觉 得自己很了不起了。你们懂什么？你们知道佛法是无量无边的，像恒河沙数一样，是我们人能明白的道理吗？只有 把佛法说成白话，让大家在生活当中能够体验它、理解它，这才是佛菩 薩最高的境界。佛菩 薩用佛法就是来解脱众生在人间的苦难的，而这些苦难如果一旦被发现根源和解决 的方法之后，实际上这个法·門也就没有用了。就像一种药 一样，当你有胃病的时候，你吃了胃药后胃好了。当你胃好了，这些胃药对你来讲就是没用了。听得懂吗？而有些 人以为拿了这些胃药去研究，去分析它里面的成分、分子结构，等他懂得了这些道理，懂得了胃的全部的一些知识 和常理之后，他以为这些胃药能帮助他，而这些药可能已经过期了。实际上这些人是最可怜的。胃药的目的就是让你胃好，而不是让你去研究和争夺它。師父现在用白·話·佛·法，用这么好的佛教的方法来救度你们众生，就是让你们 生活好、身体好、工作好，让你们脱离苦难，脱离烦恼。 你们还需要什么？師父给大家讲，一定要懂事情，要明白 道理。不能执著自己，“哎呀，我的这个法·門最好。哎呀，我学的东西最好”，不能执著自己的观点来看世界上的一 切法·門。不要看人家，人家都是好的。

所以当这个女孩子掉着眼泪给師父磕头的时候，我给她说：“臺_長的法·門永远都是敞开的。如果你学得开心了，你就在那里继续学下去。如果你哪一天学得不开心了，你 回来，臺_長还是欢迎你。”她最后哭着给臺_長讲：“臺_長 你早前就说过这句话，心灵法·門的大门一直是敞开的。” 師父希望你们不要执著，一执著就曲解了诸法平等、诸法 无我。诸法平等是什么？诸法平等就是所有的法·門都是没 有什么特别的，都是劝人为善的，让人开悟的，不论你在 哪个地方修学学佛都是平等的。所有的法都无我，没有自 己的。因为你们学的是佛菩 薩的法，学的是佛菩 薩的道， 你们是用本身的本性来学。实际上这个就是没有今世的我，而用的是你前世的我，这个我是没有的，而是菩 薩的本性 和良心。所以你忙了半天实际上就是在找回自己的良心和 本性。并不是你在找，而是菩 薩在找你自己的本性。你们 听得懂吗？

大家要明白，如果一个人比较执著的话，他就会忘记 诸法平等的内涵，也是自赞毁他的。自赞毁他是什么意思？我很执著，我一定讲自己好，讲人家不好；我一定讲自己 的法·門怎么怎么好，人家的法·門怎么怎么不好，所以执著 的最后就是让你造口业。師父经常讲所有的法·門都是好的，師父都很尊敬它们。法·門是什么？法·門是一个道路，是你通向彼岸的一个道路。这个道路泥泞一点，这个道路坎坷一点，这个道路好走一点，实际上它都是一个道路。你不能说他愿意坐马车，就说他马车不好。那人家说我上飞机晕机怎么办呢？坐船我晕船怎么办？他愿意坐马车就让他去坐马车好了。他愿意坐汽车，他还一路欣赏风景呢。坐飞机什么都看不见，就看见云，他还不开心呢。你为什么要强求他呢？

師父给大家讲“法性无异”。佛法和本性本来都是出 自一个地方的，叫“法性无异”。佛法和本性是同一个的。想想看，你学了半天的佛法，你最后的心不就是这个吗？ 叫“法性无异”。同法·門中只是因缘中的殊胜不同。大家 好好听好了，这句话的意思是在同法·門的当中，只是殊胜 的因缘不同。什么意思呢？你们都是在修心灵法·門的人， 都是跟着師父在修的，对不对？但是修心灵法·門的人，为 什么有的人修得好，而有的人修得不好呢？是因为你过去 生中的因缘让你这辈子同样跟着師父修，修得好或修得不 好，这就是为什么有些人修得就好，而有些人就修得很差。为什么有的人修得就能活下来，而有些人就活不下来了？ 为什么有些人修得就能延寿，而有些人修了就没有延寿呢？第一，根据他累世的这种因缘果报，他本身的缘分够不够。为什么有些人在師父边上学习一段时间就没有长性了，而 有些人打死他也不走，这也叫殊胜的因缘呀。因为你有了 这个缘，你才能把这个事情圆下去。如果你连这个缘分， 这个佛法、这个法·門殊胜的缘分都没有，你想想看你怎么 能够修得好呢？怎么能把这个缘分圆下去呢？你怎么能够找到佛缘呢？这就叫因缘，这就叫果报。大家明白了吗？所以要记住同法·門中因缘的殊胜不同，能力越大，责任就越大。一个人的能力越大，他的责任就越大。现在师 父的能力大不大？師父的责任大不大？我现在的能力能让 全世界几百万人都在修学这个心灵法·門。虽说師父的这个 能力大，但是師父的压力大不大？我几乎每天都要做開 示，几乎每天都要很努力地工作，每天只睡几个小时。我就是 在家里，也是在改稿子呀。责任是怎么来的？是你的能力 而来的。你没有这个能力，你哪来的这个责任呢？这个就 叫哲理。比如你今天能够管理这么一个店，因为你现在有 这个能力了，所以你才能管理这个店。想想看，是不是你 有这个能力？如果你没有这个能力，你哪来的这个责任呢？你们现在学佛有没有责任？因为你们是師父的徒弟，你们 帮助不了師父救度众生，你们就没有这个责任了。你们想 做師父的徒弟，你们就要配这个职称啊，就要出去救人啊，就有这个责任啊。你们就要家里时间少一点，佛法弘扬要 多一点。否则你们做我徒弟干什么？師父收了这么多弟 子，每一个都是菩 薩。你们知道他们这些菩 薩每天在救多少人 吗？而你们现在就每星期三来一来，平时你们做了些什么 我不知道。自修自得，切勿浪费时间！