第 二十九 集【三轮体空真实义】白話佛法广播讲座

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第 二十九 集【三轮体空真实义】

世界上很多人，因为世俗，他们眼睛看得见的，觉得都是真的，眼睛看不见的，他们认为是虚的。实际上眼睛看到的，用佛法界来讲就是虚的利益，举个简单例子，你们眼睛看得到，哎呀,我将来毕业，你想想看身体不好了，先进医院了，你有什么前途，你还能赚什么钱？这是虚的，当你拼命地去做啊做啊做啊，做到后来，你把那些钱赚来了，你身体垮掉了，你最后没有利益，那么你就著相了。著相是什么？我为了我，为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切，叫著相，所以我们学佛人不能著相，不能有著相的观念，著相的观念是什么？对一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要无缘大慈，同体大悲，没有利益地去帮助别人，为了众生好，没有什么私下自己的利益，所以要让众生的心无事无相，做什么事情不要感觉到，哎哟，我今天要做件什么事了，随缘，只要别人过得比你好，你比方说一个妈妈，希望孩子过得比你好吗？一个爸爸，希望孩子比你过得好吗？那就是你的善心，对不对？那么你们自己到私心的时候，为什么你们觉得我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好，为什么？那私心啊，那么就叫著相，所以要让众生要放下杂念，知足常乐，没有争执，不要有争执，跟人家争，争不好的，争到后来就是打，打架的开始是什么？争吵，争吵到最后打起来了，夫妻之间开始先吵，你没有什么神经病，两个人，老婆看老公，老公看老婆，先看，看到一句话都不讲，啪一下子就拳就上来，有吗？先是看不顺眼，你神经病，你神经病，你坏透了，啪...听得懂了吗？所以不跟人家争了，就保护了你被人家打，你争了就被人家打了，你跟人家争干嘛？哪一个吵架不是先吵了后来才打的，你包括世界上很多的战争也好，所以你要和平，就不要去跟人家争，家庭要和睦，就不要跟夫妻争，所以这就是修心。修心，不跟别人争，所以世出世间法，就是说你要看到这个世界，到了最后什么都没有，无事，所以希望你们要懂得，没有修心，自己要感觉我没有修心，其实你就在修心。

很多人说，我没做什么好事，实际上你就在做好事。我指的这个“没做好事”，妈妈，你又做好事帮我们了，妈妈没做什么，妈妈，你这么累，不累，一点都不累，孩子，我一点都不累。就这个意思，修心修到后来，烦恼离开，身体干净，烦恼离开，烦恼讲的就是思维，身体干净讲的是行为，你看很多人整天做坏事，贪财，好色，这些都是身体做了很多坏事，要真正地修到自我的心中的空间，就是干净，空的。你看小孩子他不会害人，因为他脑子里都是空的，对不对，所以当你修到空了，然后你心中的污染，烦恼，这些不好的东西，在你心中就没有空间，叫心无空间，就是你的房间里，已经放不了坏的东西，只能放好的东西，所以人要心不乱不烦恼，要从内心修出真净，真的干净真净，你才能出现真我，你才能拜到真佛。你拜不到真佛，你这么坏，你说你这个人对人家不真心，别人会对你真心吗？你假的，人家看不出来啊？这个世界上，我告诉你，你把人家都当傻瓜啊！你真心，人家就对你真心，你假情假意，人家不会不知道你是假的，所以要修出真，真正的干净，你才出现真我，这才是真正的无诤法，所以真正的修行，实际上就是累积功 德的一个过程，你们每天做善事累积功 德，就在修心。

你们的心很宽，就是在自己心中，铸造了一个清净的空间，清净的环境和空间，所以无相布施要连布施之人，受布施之人，布施之物，全部都要看成虚无的假相，所以你对人家好，要三轮体空，三轮体空就是，没有布施的人，你今天给别人东西，没有布施的人，也没有受布施的人，谁给的，不知道，谁来接受你的布施，不知道，布施的是什么也不去计较，那么你这个人就是，完全看破这种虚无的假相，就像你们今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那么你现在心中就不是三轮体空，因为我给你吃过这个东西，你吃了我的这个东西，我给你吃的好月饼，三样东西都在，你应该给人家送给人家，你就要忘记，你给人家了你为什么还记着，你给人家了你这叫真给吗？给人家就要忘记，不要等到人家回报给你，很多人就是送了月饼，就等人送一盒还两盒最好，这就是有相布施，无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心，送给人家就送给人家，对人家好就好过，给过就给过。所以師父跟你们讲，我们在这个世界当中，布施要超出世间的善心，就是说，你今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事，你不等他的回报，你就只管做功 德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有功 德，所以空性智慧就是善行，如果你今天这个智慧没有空性，那么你只是做了点善的行为，如果你今天做的善事，都为了弘法利生，帮助别人，那你就叫功 德。

我举个例子你们听听，有一个老妈妈要过马路，有一个人说，老妈妈，我来帮助你，他只是扶她过去是一个善行，大家听懂了吗？如果这个人是我们一个佛友，我们修心人要尊师重道，我们要讲孝道，学佛人应该孝顺长辈，因为把所有的长辈，都当成自己的长辈一样。来，老妈妈，我扶你过去，你说两种扶感情一样吗？一个是把她当成佛友，当成母亲一样，对她真心地好，那么我问你们哪个有功 德？当然后面这个有功 德，对不对？希望你们要懂得，凡是用心来做一个善事，有功 德，如果不用心做一件好事，那就是做一件善事，听懂了吗？我们要懂得，在善行当中你还要注意因果，你今天做了一件善事，你又去讲别人不好，你又去妄语，你会有漏。你们今天学佛了，功 德加强了，对不对，过一会儿，又去讲这个不好，讲那个不好。

你看看有没有漏，漏起来很快的，你们家里应该有过沙漏吧！五分钟的沙漏，十分钟的沙漏，你看看它这么小，慢慢地漏，你心里就着急了，你们现在的功 德，就像这个沙漏一样的，很快地，十分钟全部漏光了，你要知道做这点功 德多不容易，但是你不好好修，很快地全漏光了，所以跟你们说，一边做功 德，一边要有智慧。堵住自己所有的不好的，这种言论，思维，妄语，行为，全部都要，每天修心，在修行路上要学会放下自在，放到什么程度呢？无有，无就是没有，其实这个无有，佛法语词上用的是叫无有，实际上用人间讲就叫没有，普通话叫没有，所有当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成空无有，空了，没有了，那么你的本性就见到了，见到你的本性了。讲一个，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，这是《金刚经》里边的一句话。当生如是心，就是学佛人，“如是”是什么？我们要发愿，发愿的心，发什么愿，要度一切众生，我应灭度一切众生，不是灭度，不是把众生灭了，是我应有这个心来度一切众生，我要把一切不好的全部灭掉，来度一切众生，就是救一切众生。灭意思就是心中一个都不留，我要全心全意地，就是把所有的众生全部度掉，大家听懂了吗？全部度光，就是这个意思，虽然我要救度一切所有的众生，但是实际上没有一个众生被你救的，这什么意思呢？菩 薩就是告诉我们，你们不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是菩 薩，所以師父就是跟你们讲，師父从来没觉得我来救度别人，你们本来皆具佛性，那是佛 陀讲的，你们每个人身上都有佛性的，你们用不着我救的，只是我帮你们一点，你们自己明白了而已，大家听懂了吗？就像一个人，有的时候不开心的时候，他在想不通，你跑过去跟他，哎，你不可以这样的吗？你说是他自己拥有的吧，也不一定是你教他的，他本来就有这个东西的，所以你灭度一切众生，但是没有一个众生是实灭度者，也就是说没有一个众生是你救的，那么菩 薩这个心就是，做了好事不留名，讲到底，《金刚经》里边就讲这个意思。