19.念念无间是功，修身养性是德

修得越好，魔越多。大家学佛修心必须要精进。举个 简单例子，你在爬山的时候，爬得低时，下山就容易；当 你爬得越高时，思想越要专心，而且越来越危险了，也很 容易掉下来。修心也是这样。修得越好的人就越容易走偏 差，因为你有肉身在人间。所以修得越好的人魔越多，魔 考也越多。比如，我现在已经念经念得这么好了，而且念 了这么长时间了，为什么家里还是不好、不开心呢？这就 是魔考。修得越好的人，魔越跟你搞。就像在学校读书的 时候，如果你成绩不好，没有人跟你搞；如果你成绩好了，嫉妒你、诽谤你、讲你不好的全部都出来了，对不对？如 果你们现在念经念得好了，到了这个境界了，魔就出来了。魔对你说：“不要学了，太累了。”魔会对你说：“你自 己放开一点了，应该自己享乐享乐。”魔会跟你说，你应 该做什么什么。实际上魔所说出来的都是让你倒退的，让 你想不开，想不明白，这就叫魔考。举个简单例子，这个 人很喜欢吃饭、吃菜。在吃饭的时候魔就给他说了：“吃 呀，你很喜欢吃，多吃一点。”结果让他吃成了一个大胖 子，然后身体就生出许多的病。魔考就是思维当中有偏差 的时候，它就来考验你了。比如你们要吃素了，你最喜欢 吃的东西会在梦中体现出来，看你要不要吃。所以大家要 懂这个道理。

学佛就是要一步步往上走，一个台阶一个台阶的上。 師父曾经给大家讲过，这个世界是因缘和合而成的，有因 必有果。对不对？为什么你会生癌症而人家不会呢？为什 么你现在能闻到佛法，而很多人还没有闻到呢？这一切不 是人所能控制的。算出来的是命，是改变不了的，而掌握 在手中的是运，是运才能改命。所以必须要念经，求观世 音菩 薩慈悲加 持才能度过灾难。很多人就是不懂这个道理，这个道理就是你愿意不愿意接受。如果你接受了佛菩 薩对 你的慈悲，你就能度过灾难；如果你不接受，没有办法， 佛菩 薩也救不了你。所以師父给你们讲，风水也好，命运 也好，如果你们相信了，很多的事情可能就避开了，恶的 事情就不会延续下去了；如果你们不相信，不念经的话， 很多人就只能走自己的命。现在的天时越来越短，人的命 实际上也是越来越短，现在人的寿命比过去人短多了。天 灾人祸，现在很多人生癌症，很快就走了。所以大家要珍 惜时间，好好精进学佛修心。

師父今天给大家讲，学佛做人不要轻视人家。作为一 个学佛的人，不要轻视人家。如果你们在电话中、在博客 里回答问题时，如果不把人家当回事情，你就是轻视人家。做人一定要懂得怎么样重视人家的感情。如果做错了，就 是没有重视人家的感情。人家很苦恼，人家很苦，你随便 把人家打发掉，随便写几句，从境界上来讲就是没有慈悲 心。我们要看得起人家，要重视人家。人家今天给你倒一 杯水，人家今天帮助你，都要感谢人家、感恩人家。今天 你们坐在这里，椅子是谁给你们放的？今天你们能够来听 師父開 示，是谁让你们来的？今天能够吃上这么好的饭，能够身体好，这都是观世音菩 薩的保佑。你们今天身上没 有生癌症，能够活得平平安安，这也是观世音菩 薩的慈悲 呀。对不对？一定要有感恩的心。但是现在有几个人能感 恩人家呢？总是不满足。人家给你做一点事情，还看不起 人家。人家对你笑一笑，心想“你是谁？”凡是人家对你 笑，对你认真，你都应该有所感恩、有所感悟。今天这些 年轻人看见你们很尊敬，你们是借着观世音菩 薩的光，并 不是说人家应该对你们这样。人家对你好，你要对人家好，一定要看得起人家。

善知识，念念无间是功。“善知识”是一个境界很高 的在家修行人的称呼。也就是说这个人虽然没有出家，但 是他的境界非常高，也可以说是人间菩 薩的境界。什么叫 善知识？就是知识出来是善的。因为有的知识出来是恶的。什么知识是恶的？教你怎么样中六合彩，教你怎么样赌博，这些是不是知识？但是是恶的知识。教你怎么样跟人打官 司，教你怎么样骗人，教你怎么样抢劫，这些全部都是恶 的知识。我们学佛之人要接近善知识，而且念念无间是功。什么叫“念念无间是功”？脑子里不停地念经呀，念头没 有间隙，没有坏的东西进来，叫念念无间是功。就是说你 的脑子里一直有着念经，有着善良的念头，这个时候才会 有功 德出来，那些坏意念被你挤掉了。

举一个例子大家就明白了，今天上午你来观音堂了，一个小时的时候在好好的念经，等你念念念，过一会儿脑子里想到不开心的事情了，骂人了，过一会儿又念经了。好了，你这三个小时的念经加上半个小时的不开心，实际上你得到的功 德只有一个小时。听得懂吗？那么这一个小时从量变到质变，就造成了你今天上午没有功 德，只有善 事。如果一发怒（这就是我们人间经常讲的一句话，叫 “火烧功 德林”）不是没有功 德，而是因为你没有好好修 心、念经，让你的功 德毁于一旦。比如当夫妻在吵架的时 候，因为对方说了一句话，“你这样吵会火烧功 德林，你 一点功 德都没有了”，这样会让对方火上加油，因为他想 到了我的功 德全部没有了，我索性就这样。所以女人讲话、男人讲话都要适可而止，不要点到人家的痛处。现在很多 人就是喜欢点人家的痛处，吵架的时候不把你骂到让你痛、让你难过、让你跳起来是不会过瘾的，一定要把你骂得跳 起来。实际上这个就是叫损功累德，这个德很难再聚起来 了，是损你的功连累你的德呀。所以你们一定要经常保持 清醒、保持脑子干净才能聚起你的功 德。

虽然師父不是很懂得做菜，但是原理都是一样的。比 方说你做酒酿，开始的时候把米饭加上酵母，然后盖好发 酵，要有一定的时间让它慢慢地发酵才会变成一种酒酿的 味道，也才能成为另外一种物质，这都是靠着时间的积累。我们现在做好事、做坏事也是一种积累，到了一定的时候 才会转变成为另外一种物质。做酒酿，开始时只不过是米 饭，为什么后来会变成酒酿呢？因为它是一个积累的过程。像我们小时候很喜欢吃酒酿，一会儿把盖子打开闻一闻， 没有好；一会儿再把盖子打开闻一闻，还没有好……这样它 就积累得很慢。你们今天做了很多的善事，一会儿盖子开 一开（就是一会儿做了一点坏事），再盖起来，一会儿又 开一开……本来一天就能做好的东西，你要两、三天或更长 的时间才能完成，你是不是损失了？師父用白话讲给你们的例子都有很高深的意思，就是学佛要精进，不要走一步退一步，用现代话讲叫“三心二意”，叫“三天打鱼两天晒网”。

我们做人要学会换位思考。换位思考是把人家的痛苦 拿到自己的身上来体验，把人家的欢乐拿到自己的身上来 体验，这样才叫换位思考，这样才叫学佛、学菩 薩。大家 听得懂吗？比如这个人很痛苦，你换位思考，“如果是我，我会怎么样？”今天有个人的孩子找不到了，出走了，急 得不得了，找師父看看。想一想，如果是你的孩子你会怎 么样？这才叫换位思考，对不对？人家急，我也急。如果 这个人有好事情了，孩子考上大学了，你把他想成是你的 孩子考上了，那个时候你才能真的开心，为他人高兴。而 现在有几个人能这样做呢？有几个人能为人家想呢？

学佛做人要心行平直。就是说我的心在考虑问题的时候是平直的，是没有打弯的。而有些人小肠子太多了，小脑筋太多了，人家讲一件实实在在的事情，他不是平平地去想，脑子不知道转了多少个弯，把别人的意思想歪了，所以他的脑细胞就比别人死得多。这就是为什么很多聪明的人到了晚年容易老年痴呆，因为他的脑容量不够了。心行平直就是心里想的问题都是直直地去想。很多人就是心怀鬼胎，想的不是直来直去的。你讲一句话，他就会想得很多，会想到另外的地方去。学佛就是要心行平直，就是心里的行为要正要直，不要把人家往坏的地方去想。举个简单的例子，我今天讲话不当心，没有想到会得罪他。但是我这句话已经讲出来了，就不要再去想、再去解释了，要知道越解释越糟糕，越解释越麻烦。大家听得懂吗？因为很多人就是活在解释当中，很累的。学佛要学得心胸宽 阔，要海纳百川。就是说不管这条川里是什么污浊的水， 到了大海里照样变成清澈的。不好的人到了我们東方臺观 世音堂，我也能让他改变自己，因为佛法是无量无边的。 就是这个道理。大家听得懂吗？所以要平等视众生。一定 要平等视众生，这才是德。一个人有没有德就看你有没有 平等看待人。你今天看谁都好，你是不是有德？如果你今 天对这个好，对那个也好，你的心中就开始产生一种欢喜 心。如果你天天活在嫉妒当中，天天活在怕人家说、怕人 家挤、怕人家藐视中，你说活得累不累呀？我希望你们年 轻人想东西直一点，不要歪肠子太多。想想看，你们这么 小的年纪就遭受这么多的苦难。知道是什么苦吗？是思维 之苦呀。累呀。人家讲一句话，你们要动多少脑筋，活得 多累呀，笑都笑不出来。我就是要把你们培养成心行平直，做人心胸坦荡。但是我要提醒你们不要利用这一点，经常 说“我很直的，我想怎么讲就怎么讲，我要骂谁就骂谁”。告诉你们这是绝对不可以的。所以自修自己的身是德，自 修自己的佛性是功，把这两个加到一起就是功 德。如果你 经常修自己的佛性，就是慈悲，你就有功了。如果你经常 修自己的身，就是做人像人，实实在在不做坏事，好好做 一个人，比如钱是我赚来的，我不偷不抢，不管做什么事 情都是一个真挚的人，这样你就是一个有德的人。有德的 人就是一个善良的人，善良的人再去学佛、修心的时候， 他就有功了。加起来就是功 德。