36.学佛有“三力”，妙心始悟佛

学佛要有師父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有人问師父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”師父有据可查地给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩 薩圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩 薩。師父曾经给你们讲过師父的法·門可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了。念了小·房·子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地念观世音菩 薩。印光大师说：“然念观音求生西方，亦可如愿耳。”你们想想看，你们跟随師父拜观世音菩 薩，修观世音菩 薩法·門，你们能不能去西方极乐世界？不单单修这个法·門能到西方极乐世界，还能到更高的天，而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以師父告诉你们这个法·門非常的好，大家一定要好好的修。

師父现在给大家讲修观世音菩 薩法·門的几个要点：

1.圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐，这就是一个“三等人”——等吃、等睡、等死。早饭忙完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功 德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开悟。

2.寂光真境。寂光真境就是这个光是寂起来的、是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光真境得到真的境界常得现前，你要让这个真正的境界经常在你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。也就是说当人寂坐在菩 薩面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼命地去看，连佛都救不了，菩 薩也救不了你。師父曾经给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩 薩境界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。

3.圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？

師父给大家讲讲念佛。有很多人问我：“臺_長，我为什么念佛念得不好？”那么師父在这里给大家继续讲要摄耳谛听，这个谛听就是用心来听。比如你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉。也就是说当你念经的时候念得太快了，你就觉得漏空了。所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块（漏了一句）。对不起，重新念。否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一。要记住用耳朵来谛听是非常重要的。而且師父告诉你们，所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功 德会很深。不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的。大家明白了吗？学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上、在我们周围都会存在。

第一力是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的。就是你走到哪里，只要你念观世音菩 薩你就会有感应，你就会逢凶化吉。这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩 薩，观世音菩 薩法力无边就会来救你。这一点我就不需要再给你们讲了吧？你们每一个人都受到了观世音菩 薩法力的庇荫，对不对？

第二力是佛力。佛力是不可思议的。法力也是不可思议的。佛力就是佛菩 薩的力量。佛菩 薩的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩 薩你浑身就会有力量，想到佛菩 薩你就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？

第三力是自性的功 德力。自性的功 德力也是不可思议的。什么叫自性功 德力？自己学佛法必须要有自性，众生皆具佛性；功 德力是你自己身上有很多的功 德，有很多做过的善事转为功 德，你今生今世、前生前世，你身上都有一定的功 德，叫自身的功 德力。自性的功 德力，也就是说你自己启发本性，启发自性本来具有的功 德，有功 德能去除你的灾难，有功 德能够消除你的業 障。功 德是很重要的。那么请问你们有几个人有很多的功 德呢？你们是否记得佛法上有一句话叫功 德圆满。你们能圆能满吗？你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了。碰到一点困难了，经也不念了。这就叫人，没有信心，没有功 德力。自己对自己要有信心，要多做功 德。当功 德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功 德太少了。虽然你们做了一点功 德，但是你们前世加上你们今生很多的業 障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难。这就是你们的功力不够，功 德不够。明白了吗？

在这个人世间怎么样发现这三力呢？你又怎么样来发现菩 薩的法力是无边的呢？你怎么样来发现佛的力量是无边的呢？你又怎么样来发现自身的功 德力是不可思议的呢？告诉你们要有信、愿、行之力。什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩 薩一定会救我，我相信佛菩 薩的法力是无边的。第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法·門是让人做的，而有的法·門是让人念的？也就是有的法·門让人修行，有的法·門让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。要记住只有好好地修，有師父救度，有師父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩 薩，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。